С.В. Цветков

Кельты и славяне

СПб.: Блиц , 2005 г.

Мягкая обложка, 200 стр.

ISBN: 5-86789-153-4

Размеры (ВхШхТ)см. 24Х20,5Х1,1

Тираж: 1000 экз.

 

Аннотация от АСХ

 

Вышла отменная книга С.В. Цветкова "Кельты и Славяне". Автор верит в то, что Рим существовал 2000 лет назад. Это, пожалуй, единственный недостаток монографии. В остальном же – абсолютно новаторская работа в духе НХ. С чем-то можно соглашаться, с чем-то не соглашаться, но собранный и описанный Цветковым материал ставит жирный крест на многих трад-исторических мифах. Например, на том, согласно которому славян и кельтов в истории разделяет практически тысячелетие. В книге сравниваются погребения различных славянских и кельтских племён, приводятся многочисленные "античные" и средневековые источники, в которых, по сути, описываются одни и те же племена, но у кого-то они называются славянскими (скифскими, сарматскими), а у кого-то – кельтскими. Приводятся десятки фотографий практически идентичных крестов, бус, видов резьбы, фибул, музыкальных инструментов и т.д. и т.п., найденных на территории кельтского и славянского ареалов расселения. Цветков достаточно подробно разбирает мифологические циклы кельтов и славян, успешно сравнивает пантеоны богов, приводит абсолютно идентичные изображения богов и богинь, найденные на разных концах Европы.

 

Примечание: Ниже даём одну главу из книги в нашей редакции. Ссылки нами сняты.

 

Торговые пути

Северные торговые пути имеют давнюю историю, которую не понять без учёта кельтско-славянских связей. Начнём с небольшого экскурса в историю море­плавания. Ещё Юлий Цезарь отмечал, какими прекрасными мореходами были венеты Арморики. "Надо сказать, что их собственные корабли были следующим образом построены и снаряжены: их киль был несколько более плоским, чтобы было легче справляться с мелями и отливами; носы, а равно и кормы были цели­ком сделаны из дуба, чтобы выносить какие угодно удары волн и повреждения; рёбра корабля были внизу связаны балками в фут толщиной и скреплены гвоздя­ми в палец толщиной; якоря укреплялись не канатами, но железными цепями; вместо парусов была грубая или же тонкая дублёная кожа, может быть, по недо­статку льна и неумению употреблять его в дело, а ещё вероятнее потому, что полотняные паруса представлялись недостаточными для того, чтобы выдержи­вать сильные бури и порывистые ветры Океана и управлять такими тяжёлыми кораблями. И вот когда наш флот сталкивался с этими судами, то он брал верх единственно быстротой хода и работой гребцов, а во всём остальном галльские корабли удобнее приспособлены к местным условиям и к борьбе с бурями. И дей­ствительно, наши суда не могли им вредить своими носами (до такой степени они были прочными); вследствие их высоты нелегко было их обстреливать; по той же причине не очень удобно было захватывать их баграми. Сверх того, когда начинал свирепеть ветер и они все-таки пускались в море, им было легче перено­сить бурю и безопаснее держаться на мели, а когда их захватывал отлив, им нече­го было бояться скал и рифов. Наоборот, все подобные неожиданности были очень опасны для наших судов". Как видите, венетские суда были уже в те времена весь­ма приспособлены как к плаванью в океане, так и по рекам, благодаря уплощен­ному килю. Надо сказать, что описание конструкции этого корабля напоминает древнерусскую ладью и скандинавский дракар, хотя необходимо отметить, что парус у скандинавов появился только за столетие до начала эпохи викингов.

Корабли венетов в те времена не имели соперников. Достаточно сравнить описание венетского корабля с кораблем свионов, которых считают предками шведов, сделанное Корнелием Тацитом. "Их суда примечательны тем, что могут подходить к месту причала любою из своих оконечностей, так как та и другая имеет у них форму носа. Парусами свионы не пользуются и вёсел вдоль бортов не закрепляют в ряд одно за другим; они у них, как принято на некоторых реках, съёмные, и они гребут ими по мере надобности то в ту, то в другую сторону". Как видите, сравнение кораблей не в пользу свионов. Судя по всему венеты Ар­морики были лучшими мореходами и кораблестроителями своего времени и, ви­димо, они занимались основными поставками янтаря, тем более, что племя эстиев (многие считают их протобалтами), которое, судя по данным Корнелия Тацита, занималось добычей этого столь ценимого античным миром камня, говорило на языке близком британскому. Янтарь они называли глезом. Выше уже говори­лось о кельтском происхождении слова глаз.

Главный Янтарный путь проходил в начале новой эры с севера на юг по Висле, затем вверх по Дунаю и его притокам, а затем, пойдя по притокам По и самой реке, завершался в её устье. Этот путь был одним из первых торговых путей, соеди­нявший север Европы с античным миром и существовал ещё в бронзовом веке.

Огромный интерес представляет история возникновения знаменитого лето­писного пути из "варяг в греки" и Великого волжского пути. С конца VI – начала VII в., намного раньше эпохи викингов, начал действовать Северный торговый путь, который начинался у берегов Северного моря и связывал Ирландию, Бри­танию, Северную Францию с Византией и арабским востоком. Он проходил по Балтийскому морю и дальше тем самым путём, получившим название "из варяг в греки", а также по Волге до Каспийского моря и далее в арабские страны. По Балтике этот путь шёл вдоль южного побережья Балтийского моря, кон­тролируемого в основном славянами, благодаря сети городов-портов, среди ко­торых можно перечислить: Велиград (датчане называли его Рерик), основан­ный в первой четверти VII в., Аркона и Ральсвик на о. Руяна (Рюген в немецком варианте), основанные в VIII в., Щецин и Волин. А скандинавы?

"Впервые сведения о торговом городе Скандинавия мы находим в "Анналах франкских королей" 804 г., описывающих вторжение данов под предводитель­ством Готфрида... Готфрид прославился тем, что четырьмя годами позже начал войну против славянского племени ободритов, разрушив их торговый город Ре­рик и переселив всех торговцев этого города в родной Слиесторп (Хедебю)".

Дальше этот путь проходил по реке Неве и далее по реке Волхов, недалеко от устья которой недавно археологом Рябининым было открыто Любшанское горо­дище, основанное в конце VII-начале VIII в. выходцами из западнославянских земель. Недалеко от этого городища, на другом берегу Волхова стоял город Ла­дога (ныне Старая Ладога), основанный в 753 г. Позже одним из главных горо­дов, контролировавших этот путь, стал Господин Великий Новгород, само назва­ние которого этимологически связано с названиями кельтских городов типа Новиодун или Невиодун, что в переводе с кельтского означало новый город, как впрочем и название реки Невы в переводе с кельтского означает новая.

Дело в том, что Нева в геологическом отношении река молодая. Она об­разовалась не позже V-VI вв. В период дюнкерской трансгрессии, о которой пи­салось выше, в результате подъёма Балтийского кристаллического щита, часть Балтийского моря и Ладожского озера на время прервалась. В результате пере­полнения чаши озера образовалась дельта прорыва в районе Петрокрепости с образованием новой реки Невы.

Уже при Карле Великом в Нанте осуществляли международную торговлю и каждый год в октябре проходили ярмарки, собиравшие ирландских, бретонских, франкских, англосаксонских, фризских, франкских и славянских купцов.

Чтобы понять пути движения купцов и товаров, необходимо разобраться, какая же ситуация в VI-VIII вв. складывалась в Центральной и Восточной Евро­пе, особенно на водных коммуникациях. Иордан, живший в VI в. и впервые отож­дествивший венетов и славян, вот как описывает области их расселения: "...от истока реки Вистулы на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они всё же называются славянами и антами.

Славяне живут от города Новиетуна и озера, которое называют Мурсианским, вплоть до Данастра и на севере до Висклы; болота и леса заменяют им города. Анты же, самые могущественные из них, там, где Понтийское море дела­ет дугу, простираются от Данастра вплоть до Данапра. Эти реки удалены друг от друга на много переходов". Выше антов Иордан помещает булгар и гуннов. Итак, в VI веке главные реки Центральной и Восточной Европы – Висла, Дунай и Днепр и их выходы на Балтику и Чёрное море контролируется славянами. "Стратегион" Маврикия, одно из самых значительных военных сочинений Византии VI в., подчёркивает, что "хории склавов и антов расположены поочередно вдоль рек и соприкасаются друг с другом". В последней четверти VI в. славяне начали широ­комасштабную экспансию Греции и ко времени правления императора Ираклия (610-641 гг.) уже вся Греция была оккупирована славянским населением, в том числе славяне проникли и на многие греческие острова Средиземного моря – Крит, Эвбею, Фасос, Корфу, Самос, Эгину, Тенос, Ловкое. Славянская миграция затронула и некоторые районы Малой Азии — в Вифинии и Каппадокии. По­добное широкомасштабное наступление на Византию было невозможно без хо­рошо организованного флота, о наличии которого у славян (знаменитых моно-ксил – однодревок) говорят многочисленные византийские источники. Особенно, когда речь идёт о совместных действиях славян и аваров против Ви­зантии Везде славяне целиком отвечают за строительство и действия флота, причём флота парусного. Судя по всему, до захвата маврами Испании и последу­ющих действий арабских кораблей в Средиземном море, славяне были ведущей морской силой в этом регионе, противостоящей Империи.

Посмотрим теперь, что же происходило в это время на западе славянского мира. К середине и концу VI в. славяне заселяют междуречья нижних течений Одера и Эльбы и Польское Поморье, устанавливая контроль над южным побере­жьем Балтики. Фиофилат Симоката, византийский историк начала VII в., опи­сывает интересную встречу послов западных славян с византийским императо­ром: "На следующий день телохранителями императора были захвачены три человека, не имевшие при себе ничего железного и никакого оружия: единствен­ной их ношей были кифары, и ничего другого они не несли. Император принялся расспрашивать их, какого они племени, где им выпало жить, и почему они оказа­лись в ромейских землях. Они отвечали, что по племени они славяне и живут у оконечности Западного океана (скорее всего речь идёт о Балтийском море, – С.Ц.); что хаган (речь идёт об аварском хане, – С.Ц.) отправил послов вплоть до тамошних племён, чтобы собрать воинские силы, и прельщал старейшин бо­гатыми дарами. Но те, приняв дары, отказали ему в союзе, уверяя, что препят­ствием для них служит длительность пути, и послали к хагану их, захваченных императором, с извинениями: ведь дорога занимает пятнадцать месяцев". В этом пассаже помимо всего прочего интересно, что послами западных славян, судя по наличию у них музыкальных инструментов, были скорее всего языческие жрецы.

В начале VII в. возникло первое исторически засвидетельствованное сла­вянское государство, главой которого стал некий Само. Интересна история по­явления этого человека среди славян и история его воцарения, засвидетель­ствованная так называемой Хроникой Фредегара, созданной в VII в. во Франкском государстве, "в год 40-й царствования Хлотаря (то есть между 623 и 624 гг., – С.Ц.) человек по имени Само, по рождению франк, из округа Сансского, увлёк с собой многих купцов и отправился торговать к славянам, прозываемым винидами. Сла­вяне уже начали восставать против аваров..." За этим коротким сообщением скрывается необыкновенно важная информация.

Во-первых, имя Само кельтское, как давно уже установлено исследователя­ми, и округ Саннский находился на севере Франции. То есть, скорее всего Само был бретонцем – эта территория нынешней Франции к тому времени интенсив­но осваивалась жителями Уэльса, которые в свою очередь происходили от вене­тов, разбитых войсками Юлия Цезаря. Во-вторых, Само пришёл не один, а с боль­шой группой бретонских купцов. Как известно, в это лихое время купцы, как правило, следовали в сопровождении наёмной дружины, да и сами были зачастую неплохими воинами. Безмен и меч в те времена висели на одном поясе. В-треть­их, он явился к славянам, которых называли винидами, а это название племени ему было хорошо знакомо, поскольку он сам был потомком венетов времён Це­заря. В-четвертых, молодая Бретань, формально существующая на землях госу­дарства франков, была заинтересована в морских торговых путях, которые уже контролировались славянами, носившими столь родное для бретонцев имя вене­тов, которые, к тому же, могли быть их естественными союзниками в борьбе с франками, которые на протяжении последующих столетий пытались подчинить Бретань себе.

Посмотрим теперь, что произошло с Само дальше. "Когда виниды пошли по­ходом против гуннов, купец Само, о котором я рассказал выше, отправился с ними в поход; и там столь большая доблесть проявилась в нём против гуннов, что было удивительно, и огромное множество их было уничтожено мечом винидов. Узнав доблесть Само, виниды избрали его над собой королем; там он и царство­вал благополучно 30 и 5 лет. Во многие битвы вступали против гуннов виниды в его царствование, благодаря его совету и доблести виниды всегда одерживали над гуннами верх. Было у Само 12 жён из рода славян, от них он имел 22 сына и 15 дочерей". Таким образом, кельтский купец из Бретани стал первым славян­ским королем! Вот вам ещё одно подтверждение кельтско-славянских связей. Ведь славяне вряд ли бы при том родоплеменном устройстве общества выбрали бы королем какого-то чужака. Видимо, у Само помимо доблести были какие-то веские аргументы в пользу этого избрания. И скорее всего главным аргументом были давние родственные связи славян и кельтов, а также общее племенное на­звание. К тому же судя по тому, что Само завёл себе множество жён, он был язычником, так же как и славяне, и более того, язычником кельтским, близким славянам и по мировоззрению, и по обрядам. Было бы неудивительно, если бы вместе с Само к славянам пришли и друиды. Но об этом документы умалчивают. Нелишним будет заметить, что история с появлением Само у славян в чём-то на­поминает историю с призванием на Русь варягов и, как это видно будет из даль­нейшего, это совпадение не случайное.

Победив гуннов, молодая славянская держава Само на этом не остановилась. "В тот год (631 или 632, – С.Ц.) славяне, именуемые винидами, в королевстве Само в большом множестве убили франкских купцов и разграбили их добро. (Еще бы, славянам теперь не нужны были конкуренты в торговле между востоком и западом. – С.Ц.) Это было начало распри между Дагобертом и Само, королём славян. И направил Дагоберт посла Сихария к Само, добиваясь, чтобы тот при­казал дать справедливое возмещение за торговцев, которых его люди убилиили у которых они незаконно отняли имущество Само не захотел видеть Сихария и не позволил, чтобы тот к нему явился, тогда Сихарий, одевшись как славянин, предстал вместе со своими людьми перед взором Само и передал ему всё, что ему было поручено. Но, как свойственно язычеству и гордыне порочных, ничего из того, что совершили его люди, Само не поправил, пожелав лишь устроить разбирательство, дабы в отношении этих и других раздоров, возникших между сто­ронами, была осуществлена взаимная справедливость. Сихарий, как неразум­ный посол, произнёс слова осуждения, которые ему было поручено говорить, и угрозы против Само, ибо Само и народ его королевства должны де служить Дагоберту. Отвечая, Само, уже уязвлённый, сказал: "И земля, которой владеем, Дагобертова, и сами мы его люди, если только он решит сохранить с нами дружбу". Сихарий сказал: "Невозможно, чтобы христиане и рабы Божьи могли устано­вить дружбу с псами". Само же возразил: "Если вы Богу рабы, а мы Богу псы, то пока вы беспрестанно действуете против Него, позволено нам терзать вас укуса­ми". И выгнан был Сихарий с глаз Само".

Анализируя этот отрывок, нетрудно заметить униженное положение посла могущественного короля франков, не­смотря на угрозы, которые он извергал. Само, будучи купцом и прекрасно пони­мая преимущества славян, захвативших многие водные, в первую очередь тор­говые пути, был заинтересован в контроле за евразийской торговлей. Любопытно, что Само совершенно не задело сравнение его с псом, поскольку у кельтов было культовое отношение к этому животному – достаточно вспомнить, что одного из главных героев ирландских героических саг звали Кухулином, то есть псом Кулана. Так что быть псом Бога для кельта весьма почётное дело.

Этот инцидент закончился полным разгромом славянами посланного к ним войска австразийцев и вторжением воинов Само в различные области Франк­ского королевства. Вскоре к Само присоединился Дерван, князь Сорбов.

За своё длительное царствование Само сумел создать мощную славянскую империю "от моря до моря", контролируя торговые пути, связывающие в те вре­мена Северное и Балтийское море, со Средиземным и Чёрным морями. Данные археологии подтверждают, что держава Само могла занимать территории Юж­ной Моравии, Нижней Австрии, Карантании, Силезии. Естественными союз­никами этого государства были и славянские племена Балтики.

Из вышесказанного видно, что славяне в VI-VIII вв., и борясь и вступая в союзы с кочевыми племенами, заняли все ключевые места, связывающие вод­ные торговые пути по Балтике, по Висле, Дунаю, Днестру, Днепру, Дону и впо­следствии Волге. Они закрепились и в Средиземноморье, завоевав или колони­зировав огромные территории Иллирии, Греции и Малой Азии. На западе их естественными союзниками и партнёрами были кельтские государства севера Франции и Британских островов. Может быть, не случайными являются два фак­та, имеющие отношение уже к христианской миссионерской деятельности. Из­вестно, что святой Колумбан, знаменитый кельтский проповедник, хотел посе­тить "венетиев", но так до них и не дошёл, однако его дело продолжил другой подвижник кельтского христианства и ученик Колумбана св. Аманд, совершив­ший первую документально засвидетельствованную попытку крестить славян. К этому его могло подвигнуть известие о создании славянского королевства Само, тем более что жили они в одно время и оба родились на севере Франции.

Скандинавские викинги узнали об этих торговых путях, видимо, только после захватаряда территорий в Ирландии, Британии и на севере Франции, причём именно тех территорий, откуда уже не менее столетия путём из "варяг в греки" ходили торговые военизированные караваны кельтов и славян.

Конечно, скандинавы сыграли большую роль в развитии международных тор­говых путей, однако не они были первопроходцами, тем более что само назва­ние "из варяг в греки" вовсе не говорит о скандинавском происхождении этого пути. Дело в том, что варяги, то есть наёмные дружинники в армии византийско­го императора, изначально были кельтского происхождения, потом в их среде появились славяне и только к началу XI в., на что указывают исландские саги, в варяжском войске появляются первые скандинавы. Так что какие варяги были призваны на Русь, не так то легко понять.

В свете вышесказанного становится понятно, почему так много кельтских имён среди послов и купцов в договорах Руси с Византией. "Тексты договоров записывались на славянском и греческом языках, но транскрипция имён практи­чески полностью соответствует латинскому написанию их в трёхтомной "Ста­рой кельтской лексике" А. Хольдера и других подобных изданиях (в частности, о иллирийских и венетских именах). В большинстве это именно кельтские и иллиро-венетские имена, широко распространённые в эпоху Великого переселе­ния народов, когда, по замечанию Иордана, племена охотно перенимали имена друг у друга. Часть их до сих пор употребительна в кельтском именослове". (Галкина Е.С, Кузьмин А.Г. Росский каганат и остров русов. В сб Славяне и Русь проблемы и идеи М.: 2001.)

О факте древнейших связей Северной Руси и Ирландии говорят и находки традиционных для Новгородской земли деревянных цилиндров, служивших для опечатывания грузов и найденных при раскопках в Дублине в слоях X в. Подобный цилиндр IX в. был найден в славянском Волине, причём с изображением, похожим на зна­менитый трезубец Рюриковичей.

Теперь самое время вспомнить о знаменитом Рюрике, призванном во главе варяжской дружины в Северную Русь, чьё происхождение многие исследователи считают скандинавским, хотя до сих пор этому не нашлось убедительных доказа­тельств. Вместе с тем имя "Рюрик" было известно в Галлии с первых веков н.э., где жило племя "руриков". "Руриками называли также выходцев с реки Рур в ран­нее средневековье" (Кузьмин А.Г.) В древних Ирландии и Шотландии было очень популярно имя Рори (Rory), что в переводе означает "красный король". Необходимо отме­тить, что у ирландцев, также как и у русских, слово красный было синонимом слову прекрасный и этот цвет был одинаково любим обеими народами.

Не менее любопытен тот факт, что Родри Великий, король, объединивший в середине IX в. практически весь Уэльс, на континенте назывался Рориком. Этот знаменитый победитель датчан, разгромивший войско датского короля Горна в 855 г., начал процесс объединения своей страны с двух королевств, носивших весьма похожие на славянские названия Рос и Гвинедд. Умер он в 879 г., что совпадает со смертью летописного Рюрика. Во всяком случае это наиболее пол­но исторически засвидетельствованный вариант европейского правителя с име­нем Рорик. Единственный пока на сегодняшний день вариант Рюрика, выдвигае­мый норманистами, это полулегендарный Рорик Ютландский, то есть датский. Мне кажется, в этот исторический промежуток времени датчанам, как, впрочем, и другим скандинавским викингам, было не до Руси. Огромных усилий требовало завоевание Ирландии, пик которой как раз пришёлся на это время войн, которые они вели в Англии, Шотландии, Уэльсе и во Франции. А вот известный на всю Европу, прославленный в песнях победитель датчан – именно та фигура, которая была нужна на востоке для спасения всё от той же скандинавской экспансии. Именно к нему могли обратиться за помощью северные русичи. Именно к ним он пришёл с летописной русью, синонимом варягам. Тем более, что прецедент по­добного призвания уже был, если вспомнить королевство Само. Придти ненадолго (княжение Рюрика довольно бледно освящено в ПВЛ в отличие от действий Ас-кольда и Дира, а главное, Вещего Олега), оставив свою варяжскую дружину.

Само название страны – Уэльс (Weles), очень созвучно главному язычес­кому богу Северной Руси – Велесу. К тому же, если вспомнить Повесть времен­ных лет, то само имя "русь" имеет варяжское, то есть кельтское происхождение. Как тут не вспомнить, что Родри Великий был в том числе королём маленького Уэльского королевства Рос, а на севере Шотландии в это время также существо­вало королевство Росс. Народ рос или рус помещает Псевдо-Захарий (VI в.) в Северное Причерноморье, в качестве соседей легендарных амазонок. Именно этот народ воительницы выбрали в качестве производителей своего потомства: "Муж­чин среди них не находится, но если желают прижить, то они отправляются мир­но к народам по соседству с их землёй и общаются с ними около месяца и возвра­щаются в свою землю... Соседний с ними народ ерос (рос, рус, согласно Пигулевской. — В. П.), мужчины с огромными конечностями, у которых нет ору­жия и которых не могут носить кони из-за их конечностей" (Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков М.: 1995).

Есть упоминание руси на Кавказе в арабском источнике VII между Дербен­том и Беленджером по соседству с хазарами. С этим известием соотносится тот факт, что хазарский царь Иосиф, известный своей знаменитой перепиской, называет народ, прежде населявший Хазарию и ими вытесненный "в-н-нт-ры". Причем армяне называли этот народ вананд, а арабы венендерами. Согласи­тесь, что невольно напрашивается параллель с венетами, которые в эти времена контролировали торговые пути.

Очень интересна ситуация с древним названием Волги. Как известно Птоле­мей именовал эту реку Ра. Вместе с тем в одном греческом географическом трак­тате III или IV в. н.э., авторство которого приписывают Агафемеру, эта река называется Рос. Древние арабские источники называли Волгу — Расе.

Выше уже говорилось о том, что на самом севере Шотландии существовало королевство Росс, населённое в основном пиктами, кельтским племенем, впо­следствии растворившимся в среде шотландцев, которые сами были выходцами из Ирландии. Так вот, по свидетельству Беды Достопочтенного, пикты прибыли из Скифии, а в жёны брали ирландок, при условии, что наследование трона бу­дет происходить по женской линии.

В Ирландской мифологии одна из рас, заселивших остров после легендарно­го Партолона, была раса сыновей Немеда, имевших скифское происхождение. "Ирландия была пуста в течение тридцати лет после Партолона, пока не пришел Немед, сын Агномана, из греков Скифии, вместе со своими четырьмя вождями, которые были его сыновьями. Его сорок четыре корабля находились в Каспий­ском море, но лишь один корабль достиг Ирландии" (Леру Ф. Друиды). В связи с этой цитатой встает вопрос: если сыновья Немеда действительно пришли на корабле из Кас­пийского моря, то каким путём? Вверх по Волге, потом через озеро Ильмень в Ладогу и через Балтийское море – в Северное. Других вариантов нет. Как тут не вспомнить кельтоскифов Посидония и о галатах, которые в землях скифов неоднократно бывали.

Интересно, что культ св. Андрея больше всего распространён в России и Шотландии. "О миссии св. Андрея в Скифии впервые упомянуто в "Церковной истории" Евсевия Кесарийского (IV в.), который опирался, по-видимому, на Оригена. Сюжет лёг в основу богатой церковной и летописной традиции как на Руси, так и в претендовавшей на скифские корни Шотландии" (Чекин А.С. Картография христианского средневековья VIII-XIII вв. М.: 1999). К тому же любопытен факт, что автор ПВЛ включает и англичан (агняне) в число варягов. При Родри Великом, объединившем Уэльс, страна как раз вышла из внутренней изоляции и установила прочные связи с континентом. С Ирландией же (судя по всему, сам Родри Великий происходил из династии, имеющей ирландские корни) эти связи не только не прерывались, а развивались ещё больше.

Любопытен также факт первого крещения Руси, последовавший вскоре пос­ле знаменитого нападения росов на Константинополь в 860 г. Дата этого собы­тия (867 г.) приходится на время правления Рюрика, который, если за этим пер­сонажем действительно скрывается Родри Великий, сам был христианином. Вот что писал об этом факте патриарх Фотий в своем окружном послании: "И ведь не только этот народ переменил прежнее нечестие на веру во Христа, но и даже сам ставший для многих предметом многократных толков и всех оставляющий позади себя в жестокости и кровожадности, тот самый так называемый народ Рос, те самые, кто – поработив живших окрест и оттого чрезмерно возгордив­шись – поднял руки на саму Ромейскую державу".Факт крещения народа Рос с такой быстротой и лёгкостью может говорить и о том, что среди представите­лей этого народа было немало кельтов-христиан.

Кельтское происхождения "народа Рос" косвенно подтверждает одна цита­та из хроники Псевдо-Симеона, относящаяся к событиям 904 г.: "Росы же, нося­щие также имя дромитов, распространившись как эхо того, что было предприня­то по некому наставлению или гласу свыше и возвысило их, прозвались от некоего могучего Роса. Дромиты же они оттого, что им свойственно быстро бегать. Про­исходят же они от рода франков". Как вы помните, франком считали и кельта Само, что, впрочем, вполне отвечало тогдашним реалиям – Бретань в те времена формально входила в состав Франкского королевства. Не следует к тому же за­бывать об уже доказанном факте, что летописные волохи – это вольки, племя явно кельтское. Ранее уже говорилось о том, что волхв – слово кельтского про­исхождения и в немецких языках служило для обозначения кельтов, валлийцев и рабов. Но ведь название одной из главных рек пути из "варяг в греки" – Вол­хов, то есть этимологически связанное с волохами, так же как названия и других рек этого пути – Дона и Днепра – так же кельтского происхождения.

Ирландские монахи, известные своей энергичностью и миссионерской дея­тельностью по всей Европе, добрались даже до Киева. Известно, что до разоре­ния в XIII в. этого города татаро-монголами, там существовал ирландский мона­стырь. Известен также факт посещения этого монастыря группой ирландских монахов из подобного монастыря в Вене в 1179 г. Здесь следует вспомнить, что в Киево-Печерской лавре хранится несколько десятков голов первых святых. Закономерно напрашивается аналогия с культом головы, столь распространён­ном только в кельтском мире. В той же Киево-Печерской лавре существовала "варяжская пещерка". Интересно, что в сроки, близкие к визиту ирландских монахов в Киев, в 1186-1189 гг. в Новгороде строится "немецкая" (в смысле – иностранная) церковь св. Петра. Может быть, это результат всё той же миссии ирландских монахов, которые, путешествуя в Киев путём "из варяг в греки", не могли миновать Новгорода. Тогда, скорее всего, пресловутая новгородская не­мецкая церковь скорее всего была ирландской. Кстати сказать, строительство этой церкви происходит после ещё одного знаменательного события в жизни Новгорода – в 1155 г. новгородцы добиваются независимости своей церкви от киевской митрополии и отныне новгородский епископ выбирается вече, народ­ным собранием. Нелишним будет заметить, что середина XII в. для Руси – это расцвет храмового строительства и фресковой живописи.

Несколько слов хочется сказать и о самом главном источнике по истории Древней Руси – Повести временных лет, написанной монахом Киево-Печерской лавры в период 1113-1118 гг. по заказу объединителя Русской Земли Вла­димира Мономаха. Не следует забывать при этом двух фактов: сам Владимир Мономах был женат на Гите, дочери английского короля Гаральда, а ПВЛ была отредактирована, особенно в части призвания варягов его сыном Мстиславом. А уж им ли не знать, кем на самом деле были варяги, в состав которых, судя по летописи, входили и англичане, но никак не норманны, им ли не знать о королевствах Рос и Росс на территории о. Британия – мать-то Мстислава была англичанкой!

Любопытно, что при сопоставлении так называемого кельтского христиан­ства, долгое время не признаваемого Римом, и раннего русского православия обнаруживается ряд схожих черт. "При сосуществовании существенно разли­чавшихся христианских общин заметно преобладание кирилло-мефодиевских традиций с ирландской и арианской окраской. Достаточно сказать, что в Пове­сти временных лет сохранился арианский символ веры, а церковь в первые пол­века была организована на манер арианской (выборные общинами епископы) и ирландской (аббат монастыря или собора выше епископа)". Цитируемый здесь А.Г. Кузьмин так же считает, что самый ранний славянский алфавит глаголица был создан ирландским монахом Вергилием (ум. 784 г.), который в течение не­скольких десятилетий просвещал западных славян, распространяя христианство в Моравии и Паннонии. А ведь именно западные славяне осваивали террито­рии будущей Северной Руси. Кстати, если говорить о варяжском вопросе, то стоит вспомнить, что в наших летописных источниках первые христиане именно варя­ги. Это лишний раз подтверждает версию о нескандинавском происхождении этих наёмных воинов, поскольку в самой Скандинавии христианство было при­нято достаточно поздно. О том, что в Византии викингов побывало не так то мно­го, свидетельствует и малое количество там рунических надписей: до сих пор обнаружено только три.

Не лишена основания версия, что христианство пришло на Русь с запада, а как форма государственной религии была уже воспринята из Византии.

Не вызывает сомнения, что кельты оказали огромное влияние на славянское язычество. Можно считать доказанным, что само слово "волхвы" кельтского происхождения. Более того, само название Ирландия очень напоминает ирий – славянский рай. Видимо не случайно и в сакральной географии славян и кельтов часто идёт речь о Чудесных островах, Островах блаженных и т.д. Это справед­ливо и для русской фольклорной традиции, особенно в сказаниях об острове Буяне. Профессор Н.И. Барсов очень точно заметил: "Все искания и домогатель­ства т.н. свободной любви происходят, по заклинаниям, непременно на синем море-окияне, на острове на Буяне... отсюда столь частые, в любовных особенно заклинаниях, обращения к синему морю, к острову Буяну, которые – море-окиян и остров Буян – находятся, как сказано в одном из заклинаний, не "на востоке" от России, не "на восточной стороне", где живут татары и где господствует женское затворничество, а на западе, где слагались рыцарские отношения меж­ду лицами двух полов". Следует вспомнить, что как принципы рыцарства, так и рыцарской любви пришли в Европу из кельтского мира.

Но схожие моменты были не только в религиозных и культурных традициях. Известно, что древняя Ирландия имела пятичленное деление. Такое же деление на пятины встречается только ещё в одном месте Европы – в Новгородской земле.

Сложная, многоярусная система власти в древней Ирландии больше всего напоминает нашу удельно-вечевую систему. Так же как в Древней Руси, объ­единению кельтских королевств очень мешала система наследования не по пря­мой линии от отца к сыну, а старшему в роду.

Интересны моменты, связанные с денежными системами. Древнерусское обозначение мехов и монет "куна" имеет кельтские параллели – галльские мо­неты в Паннонии назывались cunos. Нелишним будет заметить, что Норик (до сих пор идут споры о возможном славянстве нориков) долго был одним из цент­ров чеканки кельтских монет. Ещё одно из обозначений денег на Руси как "скот" также имеет кельтские параллели. Кстати сказать, в Ирландии скот так же, как и на Руси, выполнял функцию денег.

Помимо странствующих купцов, воинов и монахов, торговыми путями сле­довали и ремесленники в поисках заказов. Радиус их путешествий был от Дуб­лина до Старой Ладоги, от Бирки до Волина и т.д. Благодаря этим путешестви­ям происходил живой обмен опытом, обмен технологиями и художественными приёмами и традициями.

Кельты всегда легко перемещались из одного места в другое. Об этом свиде­тельствует тот факт, что одни и те же племена встречаются порой на расстоянии тысяч километров друг от друга. Так, вольков мы встречаем и в районе Пиренеев и на восточной окраине кельтского мира и даже в Малой Азии, нервов в Север­ном Причерноморье и на севере Франции, венетов, практически по всей Европе, включая островные кельтские королевства.

Следует особенно остановиться на этом племени, которое наиболее сильно связано со славянами, и, более того, скорее всего является их предками.

Могущественное племя венетов в Арморике было разгромлено войсками Юлия Цезаря. Остатки этого народа, видимо, частично переселились в Уэльс и Ирландию. Не исключено, что какая-то группа ушла к балтийским венетам, на территорию современной Польши, где в то время получила развитие сильно кельтизированная пшеворская археологическая культура, на базе которой впослед­ствии образовались собственно западнославянские племена. Интересно, что в V-VI вв. началась реиммиграция жителей Уэльса обратно в Арморику. Прокопий Кесарийский оставил нам наиболее позднее свидетельство представлений кельтов о путешествии в царство мёртвых: "На побережье океана, окружающе­го Бретань, живут рыбаки – подданные франков, но они не платят им дани. Во время сна они слышат у своего дома голос, зовущий их, и им кажется, что у две­ри их возникает какой-то шум; они встают, видят иноземные суда, полные пасса­жиров, поднимаются на их борт и единым махом достигают Британии с помощью одного руля, в то время как с лишь с великим трудом, идя под всеми парусами, совершают эту поездку за один день и одну ночь на своих собственных кораблях. Они высаживают там неведомых пассажиров, которых везли. Они слышат голо­са тех, кто встречает их, не видя при этом ни одного человека, – те называют их имена, их племя, их родственников и условленные знаки; они слышат, как отве­чают им пассажиры. Потом, тоже единым движением они возвращаются в свою страну, замечая, что судно их теперь избавилось от груза тех, кого они везли". Этот пассаж не только отражает языческие представления бретонцев, но и тот факт, что мёртвые отправляются именно на прежнюю родину жителей Арморики.

Интересно, что родичами англосаксов, захвативших в раннее средневеко­вье власть над Британией, Беда Достопочтенный считает ругинов (ругов). Вме­сте с тем этот народ принимал участие и в завоеваниях этого острова. А, как уже не вызывает сомнения, лугии, ругии, руги, руяне названия одного и того же славянского племени. "Опираясь на археологические данные, мы можем считать лугиев такими же предками славян, как и венедов..." (Артамонов М.И. Спорные вопросы древнейшей истории славян и Руси. КСИИМК, вып. VI, 1940). Вместе с тем в III в. н.э. в центре Ирландии проживали племена со схожими названиями: лагины и лугины, а на юге племя вениев. Всё это говорит о древнейших связях славян не толь­ко с континентальными кельтами, но и островными, в частности, с Ирландией.

Кстати сказать, эстонцы и финны до сих пор называют русских венетами, что также наводит на мысль о кельтских параллелях.

Эта тема, конечно, требует отдельного исследования, но этот краткий исто­рический экскурс показывает, насколько тесными в период раннего средневеко­вья, задолго до эпохи викингов, были связи западных и впоследствии восточных с традициями островных кельтов и, более того, существовало единое культур­ное пространство, охватывающее Ирландию, Уэльс, Бретань и славянские зем­ли, особенно прилежащие к Балтийскому морю, и пути "из варяг в греки" и "из варяг в арабы". Создатели этих торговых путей ирландцы, валлийцы, бретонцы, фризы и славяне не только обменивались товарами, но и духовными и культур­ными достижениями.